Tikún HaKlali

Señor del mundo, Causa de las causas y Razón de todas las razones,

Tú estás en lo alto, por encima de todo, y no hay nada por encima de Ti,

pues ningún pensamiento Te puede aprehender en absoluto.

Para Ti el silencio es alabanza, y estás exaltado por encima de toda bendición y alabanza.

A Ti Te busco, a Ti Te pido

que abras un pasaje, un camino trazado desde Ti,

a través de todos los mundos hasta mi propio nivel en la cadena de la creación, en el lugar donde me encuentro,

tal como Te es revelado, Tú que conoces lo oculto.

Y por este camino y sendero haz brillar sobre mí Tu luz,

para hacerme volver ante Ti en completo arrepentimiento, en verdad, conforme a Tu voluntad verdadera,

conforme a la voluntad del más escogido de los seres creados.

Que no piense en mi mente ningún pensamiento ajeno, ni ningún pensamiento ni confusión contrarios a Tu voluntad,

sino que me adhiera a pensamientos puros, claros y santos en Tu servicio, en verdad,

en la comprensión de Ti y en Tu Torá.

Inclina mi corazón hacia Tus testimonios y dame un corazón puro para que Te sirva en verdad.

Y de las profundidades del mar sácame hacia una gran luz, pronto, rápido y sin demora;

la salvación de HaShem llega en un abrir y cerrar de ojos; para que sea iluminado con la luz de la vida

todos los días que yo esté sobre la faz de la tierra.

Y que merezca renovar mi juventud, los días que pasaron en la oscuridad, para devolverlos a la santidad.

Y que mi salida de este mundo sea como mi llegada,

sin pecado.

Y que merezca contemplar la dulzura de HaShem y visitar Su santuario, donde todo proclama: ¡Gloria!

Amén, para siempre, Sela, por toda la eternidad.

«Cantaré a HaShem mientras viva; entonaré alabanzas a mi D-os mientras exista. Séale grata mi meditación; yo me regocijaré en HaShem. Den gracias a HaShem con el arpa; con el salterio de diez cuerdas entónenle alabanzas. Oh D-os, un cántico nuevo Te cantaré; con el salterio de diez cuerdas Te entonaré alabanzas. Con el instrumento de diez cuerdas y con el salterio, con la melodía del arpa. Porque Tú me has alegrado, HaShem, con Tus obras; por las obras de Tus manos cantaré con júbilo.»

Señor del mundo, Amo de todo, Creador de todas las almas, Señor de todas las obras, que elige los cantos de alabanza: ayúdame y concédeme Tu gracia, con Tu inmensa misericordia y Tus enormes bondades, para que merezca despertar, extraer y revelar los diez tipos de melodía con los que fue dicho el libro de los Salmos. Y por el mérito de estos diez capítulos de Tehilim que he recitado ante Ti, que corresponden a los diez tipos de melodía con los que fue dicho el libro de los Salmos, que son:

Ashré (dicha), Berajá (bendición), Maskil (instrucción), Shir (cántico), Nitzúaj (triunfo), Nigún (melodía), Tefilá (oración), Hodaá (acción de gracias), Mizmor (salmo), Haleluyá. Por el mérito de los salmos, por el mérito de los versículos, por el mérito de sus palabras, sus letras, sus vocales y sus signos de cantilación, y de los Nombres que de ellos se derivan, de las iniciales y de las letras finales de las palabras; y por el mérito del rey David, la paz sea con él, junto con los diez justos que compusieron el libro de los Salmos,

(y por el mérito del Tzadik fundamento del mundo, «arroyo que mana, fuente de sabiduría», nuestro Maestro, Rabí Najmán hijo de Feiga, que su mérito nos proteja, quien reveló y estableció que se reciten estos diez capítulos de Tehilim para la rectificación del pacto) y por el mérito de todos los verdaderos tzadikim y jasidim, concédeme y otórgame Tu gracia para que merezca, con Tu inmensa misericordia, extraer todas las gotas de simiente que salieron de mí en vano, ya sea por error o a sabiendas, ya sea por fuerza o por voluntad propia,

(Si lo dice, D-os no lo quiera, a causa de un accidente que le sucedió esa misma noche, dirá: y en particular todas las gotas que salieron de mí esta noche, a causa de un accidente nocturno que me sucedió por mis muchos pecados), que merezca, con Tu inmensa misericordia, Tu gran compasión y Tu gran poder, sacarlas todas de las kelipot (cáscaras) y de las fuerzas de la Sitra Ajra, de todos los lugares en los que cayeron, se dispersaron, se esparcieron y quedaron desterradas, y que ningún desterrado quede alejado de Ti. Y somete, quebranta, mata, arranca, extermina y anula todas las kelipot y todos los espíritus, demonios y lilin que fueron hechos, creados y formados por estas gotas que salieron de mí en vano; quítales su vitalidad, y extrae y arrebátales la vitalidad de santidad y todas las chispas santas que tragaron.

Señor del mundo, D-os vivo y eterno, Vida de toda vida, lleno de misericordia, que juzgas siempre a todo el mundo inclinando la balanza hacia el mérito, que deseas la bondad y abundas en hacer el bien. Padre mío, Padre mío, mi Redentor y mi Libertador, sé, HaShem, bien lo sé, que yo mismo soy el culpable y el transgresor, incluso en los accidentes que me ocurrieron involuntariamente,

pues no cuidé en absoluto mis pensamientos, y me dejé llevar por pensamientos impuros durante el día, hasta llegar a la impureza durante la noche; y por ello estropeé lo que estropeé, causé lo que causé y destruí lo que destruí.

¡Ay, ay, ay! ¡Ay de mi alma, ay de mi alma, pues me he hecho mal a mí mismo! ¿Qué diré, qué hablaré, cómo me justificaré? ¿Qué diré, qué hablaré, cómo me justificaré? D-os ha descubierto mi iniquidad. Heme aquí ante Ti con gran culpa; heme aquí ante Ti lleno de vergüenza y oprobio, lleno de inmundicia y suciedad, lleno de malas abominaciones, y no hay lengua en el mundo con la que pueda expresar cuán inmensamente digno de compasión soy, pues es malo y amargo, pues me ha llegado hasta el alma.

Muy amargo es para mí, Padre mío que estás en los cielos; muy amargo es para mí, Señor de todos los mundos. Mira mi suspiro y mi gemido, pues mi alma está muy amargada, hasta el punto de que no sé cómo puedo vivir con la inmensa amargura de mi alma, que llega hasta lo más alto de los cielos; pues estoy hastiado de mi vida: ¿para qué quiero una vida así, una vida amarga y más amarga que la muerte? «La copa del vértigo bebiste, la apuraste hasta el fondo», alma mía.

Señor del mundo, solo Tú conoces la multitud y la magnitud de los daños grandes, inmensos y terribles que esto provoca en todos los mundos. ¿Y ahora cómo podré reparar esto? ¿Y con qué podrá un joven como yo merecer reparar lo que ha destruido? Pero aun así sé, y creo con fe completa, que no existe en absoluto ninguna desesperación en el mundo, y todavía tengo esperanza, y todavía no se ha perdido mi esperanza en HaShem, pues «las bondades de HaShem no se han agotado, ni se han acabado Sus misericordias».

Por eso he venido ante Ti, HaShem, mi D-os y D-os de mis padres, D-os de Avraham, D-os de Itzjak y D-os de Iaakov, D-os de todos los verdaderos tzadikim y jasidim, D-os de todo Israel, D-os de los primeros y de los últimos, para que tengas piedad de mí y hagas que yo ande en Tus estatutos y guarde Tus leyes, y doblegues mi instinto para que se someta a Ti, y reprendas al instinto del mal y lo expulses de mí desde ahora y para siempre. Guárdame, sálvame y líbrame desde ahora de toda clase de fantasías impuras y de malos pensamientos, del daño de la mirada y del daño del habla; y sálvame desde ahora de toda clase de daño al pacto que existe en el mundo, en pensamiento, palabra y acción; y está siempre conmigo, y guárdame y sálvame de todo accidente, tanto de día como de noche, desde ahora y para siempre.

Padre nuestro, Rey, D-os vivo y eterno, Redentor poderoso: he extendido hacia Ti mis manos. ¡Rescata, rescata! ¡Salva, salva! Rescata a los que son llevados a la muerte, rescata a un perseguido y culpable como yo; rescátame de las profundidades del Sheol; dame esperanza y que no me pierda, D-os no lo quiera, pues «¿qué provecho hay en mi sangre si desciendo a la fosa? ¿Te alabará el polvo? ¿Proclamará Tu verdad? Mis ojos se alzan desfallecidos hacia lo alto: HaShem, estoy oprimido, sé Tú mi garante. Sé garante de Tu siervo para bien; que no me opriman los soberbios».

Pues no tengo ninguna fuerza sino en mi boca; no tengo ningún refugio ni seguridad sino solo en Ti, solo en Tus inmensas bondades, en Tu gran misericordia, en Tu compasión verdadera, en Tus gracias eternas, y en la fuerza y el mérito de los tzadikim que guardaron el pacto con la perfección más absoluta, más allá de la cual no hay perfección. En ellos he afianzado mis estacas, en ellos me apoyaré y me sostendré, en su mérito y en su fuerza confiaré y esperaré, «pues no abandonarás mi alma al Sheol, no permitirás que Tu devoto vea la fosa».

¡Ah, HaShem, líbrame! ¡Ah, HaShem, redímeme! Mira a alguien en tanto peligro como yo, zarandeado en el corazón de los mares: «Un abismo llama a otro abismo al estruendo de Tus cascadas; todas Tus olas y Tus ondas han pasado sobre mí. Me dieron caza como a un pájaro mis enemigos sin motivo. Hundieron mi vida en la fosa y me arrojaron piedras. Las aguas cubrieron mi cabeza; dije: estoy perdido. Invoqué Tu Nombre, HaShem, desde lo más hondo de la fosa». Invoqué Tu Nombre, HaShem, desde lo más hondo de la fosa.

Señor del mundo, Señor del mundo, lleno de misericordia, lleno de bondad gratuita, lleno de gracia, lleno de compasión, lleno de bien, lleno de benevolencia: ya hemos asumido el compromiso de clamar a Ti siempre, y heme aquí cumpliendo nuestro compromiso; heme aquí clamando a Ti desde un lugar tan bajo, desde lugares tan repugnantes como estos: «Desde las profundidades Te he llamado, HaShem», desde lo más profundo de las profundidades; «desde la estrechez invoqué a D-os; D-os me respondió con holgura».

Y aunque por nuestros muchos pecados hemos descendido hasta donde hemos descendido, y ahora, en los tiempos que preceden al Mashíaj, hemos descendido a lugares sumamente bajos y degradados, a los que Israel jamás había descendido, como está escrito: «Ella cayó de manera asombrosa, no hay quien la consuele»; aun así, no nos desesperamos, D-os no lo quiera, de ningún modo ni en absoluto, pues ya nos prometiste hacernos volver de las profundidades del mar, como está escrito: «Dijo HaShem: De Bashán los haré volver, los haré volver de las profundidades del mar»; y está escrito: «Y aun con todo esto, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los despreciaré ni los aborreceré hasta exterminarlos, rompiendo Mi pacto con ellos, porque Yo soy HaShem, su D-os».

¡Señor del mundo! Abre Tu boca para un mudo como yo, y envíame palabras desde Tu santa morada, desde los cielos, de manera que pueda prevalecer ante Ti, y Te pueda aplacar y apaciguar, para que aceptes, con Tu inmensa misericordia y Tus enormes bondades, estos diez capítulos de Tehilim que he recitado ante Ti, como si los hubiera dicho el propio rey David, la paz sea con él. Y aunque no sé tener en mente ninguna de las intenciones inmensas y temibles que hay en estos diez salmos, sea Tu voluntad, HaShem, mi D-os y D-os de mis padres, que la sola recitación con la boca sea considerada ante Ti como si hubiera comprendido y tenido en mente todos los secretos y las intenciones que hay en ellos, y que mis palabras sean del agrado del Señor de todo.

Y heme aquí echando mi carga sobre Ti, y heme aquí vinculándome a todos los verdaderos tzadikim de nuestra generación y a todos los verdaderos tzadikim que moran en el polvo, «los santos que están en la tierra», [y en particular al Tzadik fundamento del mundo, «arroyo que mana, fuente de sabiduría», nuestro Maestro, Rabí Najmán hijo de Feiga, que su mérito nos proteja, amén], y conforme a su intención y a su propósito he recitado todos estos diez capítulos de Tehilim; y por su mérito y su fuerza mereceré despertar y revelar los diez tipos de melodía con los que fue dicho el libro de los Salmos, que son:

el canto simple, doble, triple y cuádruple, que están contenidos en Tu Nombre único, grande y santo. Y por el mérito y la fuerza de estos dos Nombres santos escritos con todas sus letras, que son El y Elohim (así): Alef Lamed, Alef Lamed He Iud Mem, cuyo valor numérico es 485 (cuatrocientos ochenta y cinco), como el valor numérico de Tehilim.

Por la fuerza de estos Nombres, concédeme extraer todas las gotas de simiente emitidas en vano del vientre de la kelipá que las tragó, cuyo nombre, junto con sus letras, tiene el valor numérico de 485, y que es, en el lado de la kelipá, lo opuesto a la santidad del libro de los Salmos. Y por la fuerza de estos diez salmos de Tehilim, despierta los dos Nombres santos El y Elohim, y mata, quiebra, somete, arranca, extermina y anula esta kelipá que las tragó, y oblígala a expulsar todas las gotas santas de su vientre y de sus entrañas; borra su nombre y su recuerdo del mundo, y cumple el versículo que está escrito: «Riquezas devoró y las vomitará; de su vientre las hará expulsar D-os».

Y mata todas las kelipot que fueron creadas por estas gotas, y extrae y arrebátales la vitalidad de santidad y todas las chispas santas que tragaron a causa del daño de este pecado; sácalas todas y vuelve a reunirlas en la santidad. Y concédenos aceptar sobre nosotros el yugo del Reino de los Cielos con amor, siempre, y que merezcamos ocuparnos todos nuestros días de la Torá, la oración y las buenas acciones, en verdad y con corazón íntegro, de manera que merezcamos crear cuerpos y vasijas santos para todas las almas que andan desnudas a causa de nuestros muchos pecados, a causa del daño de las gotas de simiente que salieron de mí en vano.

Señor del mundo, poderoso en fuerza y grande en vigor, haz lo que debas hacer con Tu inmensa misericordia, de manera que merezcamos reparar el daño al pacto, el daño de las gotas del cerebro, tanto lo que dañamos en esto por error como a sabiendas, por fuerza o por voluntad propia; perdóname y discúlpame por todo, D-os de los perdones, Clemente que abunda en perdonar; y que merezcamos reparar por completo todos los daños en vida, por el mérito de los santos tzadikim «que están en la tierra», (Si está junto a su santa tumba, dirá: y por el mérito de este Tzadik que reposa aquí, Tzadik fundamento del mundo, «arroyo que mana, fuente de sabiduría», por quien he desgastado mis pies y he emprendido un viaje penoso para venir aquí a postrarme sobre la tumba de este Tzadik verdadero y santo, quien nos prometió en su santa vida estar siempre a nuestro lado para ayudarnos, Sela, cuando vengamos a su santa tumba, demos una moneda para tzedaká y digamos estos diez capítulos de Tehilim; y he aquí que he hecho lo que me correspondía: haz Tú lo que Te corresponde).

Y perdóname, discúlpame y concédeme expiación por todos los pecados, las iniquidades y las transgresiones que cometí, en que erré y en que me rebelé ante Ti con mis 248 miembros y mis 365 tendones, en pensamiento, palabra y acción, con los cinco sentidos y con las demás fuerzas del cuerpo; y en particular por lo que pequé, transgredí y dañé ante Ti con el daño al pacto, que equivale a la Torá entera, «e hice lo que es malo a Tus ojos» desde mi juventud hasta el día de hoy. Perdona, disculpa y expía todo, Tú que estás lleno de misericordia, y completa todos los Nombres que he dañado en Tu gran Nombre. «Lávame a fondo de mi iniquidad y purifícame de mi pecado. Purifícame con hisopo y seré puro; lávame y seré más blanco que la nieve. Hazme oír gozo y alegría; que se regocijen los huesos que quebrantaste. Oculta Tu rostro de mis pecados y borra todas mis iniquidades». Borra mis transgresiones por Tu propia causa, como está dicho: «Yo, Yo soy Quien borra tus transgresiones por Mi propia causa, y de tus pecados no Me acordaré».

Y llénate de misericordia hacia mí, y está siempre en mi ayuda, por el mérito y la fuerza de los verdaderos tzadikim; guárdame y sálvame siempre, y dame fuerza para sobreponerme a mi instinto y para doblegar y quebrar mi deseo, y que no vuelva a dañar lo que dañé, ni vuelva a hacer lo que es malo a Tus ojos, ni vuelva a la necedad; si cometí iniquidad, no lo haré más; pues ya nos prometiste que también para esto sirven la oración y la súplica, para ser salvado en adelante, con Tu misericordia verdadera, del instinto del mal y de su banda (Si está junto a su santa tumba, dirá: y en particular en este lugar del santo tziún, ayúdame por el mérito de los tzadikim ocultos aquí). Ten piedad de mí y dame fuerza y poder de Tu parte, para que merezca sobreponerme a mi instinto y dominarlo siempre, hasta que merezca, con Tu misericordia, expulsarlo, apartarlo y anularlo de mí por completo, desde ahora y para siempre; pues ya «mi vida se consume en la aflicción y mis años en el suspiro; mi fuerza desfallece por mi iniquidad y mis huesos se han consumido», hasta que «desfallece la fuerza del cargador».

Ten piedad de mí, Padre, Padre misericordioso; ten piedad de mí, Tú que escuchas la oración; apiádate y compadécete de mí, Tú que escuchas el clamor, que escuchas el suspiro, que escuchas el gemido. ¡Ten piedad, ten piedad! ¡Rescata, rescata! ¡Salva, salva! «Que no caiga mi sangre a tierra» ante Ti; no entregues mi alma a la destrucción. «Líbrame de la culpa de sangre, oh D-os, D-os de mi salvación; cantará mi lengua Tu justicia». Apiádate de mí conforme a la abundancia de Tu misericordia, conforme a la abundancia de Tus bondades; que se conmuevan, Te ruego, Tus entrañas y Tu clemencia por un alma tan afligida como la mía, por un perseguido como yo, por alguien tan manchado de pecados como yo, por alguien tan falto de entendimiento y de consejo como yo; pues solo hacia Ti están puestos nuestros ojos, solo hacia Ti miran mis pensamientos; «mis ojos se alzan desfallecidos hacia lo alto». Ayuda, Te ruego; salva, Te ruego; apiádate y compadécete de mí, Te ruego, y ayúdame a volver a Ti en completo arrepentimiento, en verdad y con corazón íntegro, y que merezca estar siempre conforme a Tu buena voluntad, desde ahora y para siempre. «Según Tu bondad dame vida, y guardaré el testimonio de Tu boca. Un corazón puro crea en mí, oh D-os, y un espíritu firme renueva dentro de mí».

Y así, sea Tu voluntad, HaShem, nuestro D-os y D-os de nuestros padres, Señor de la alegría y el regocijo, ante Quien jamás hay tristeza alguna, como está escrito: «Esplendor y majestad hay ante Él, fortaleza y alegría en Su morada», que me ayudes con Tu inmensa misericordia y me concedas estar siempre alegre. Tú que alegras las almas afligidas, alegra mi alma tan desdichada, tan abatida, tan cansada, tan sedienta y hambrienta de Ti. Aparta de mí la aflicción y el suspiro. «Alegra el alma de Tu siervo, pues a Ti, HaShem, elevo mi alma. Me harás conocer la senda de la vida; plenitud de alegrías hay ante Tu rostro, delicias en Tu diestra para siempre. Devuélveme el gozo de Tu salvación, y que un espíritu generoso me sostenga». Sáciame de Tu bondad, alegra mi alma con Tu salvación y purifica mi corazón para que Te sirva en verdad. «¡Despierta, gloria mía! ¡Despierten, salterio y arpa! Despertaré a la aurora».

Concédeme los diez tipos de melodía de santidad, que someten y reparan el daño al pacto, como está dicho: «Bendeciré a HaShem, que me ha aconsejado; aun de noche me instruyen mis entrañas. De David, maskil: Dichoso aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Casa y riquezas son herencia de los padres, pero de HaShem viene la mujer sensata. De día ordena HaShem Su bondad, y de noche Su cántico está conmigo, una oración al D-os de mi vida. Al director del coro, Al tashjet, de David, mijtam, cuando Shaúl envió a vigilar la casa para matarlo. Recordaré mi melodía en la noche, en mi corazón meditaré, y mi espíritu indaga. ¿Se come lo insípido sin sal? ¿Hay sabor en la clara del huevo? No sea que des a otros tu esplendor, y tus años al cruel. Y nadie dice: ¿Dónde está D-os, mi Hacedor, que concede cánticos en la noche? Engañosa es la gracia y vana la belleza; la mujer que teme a HaShem, ella será alabada». Y está dicho: «¡Aleluya! Alaben a D-os en Su santuario; alábenlo en el firmamento de Su poder. Alábenlo por Sus proezas; alábenlo conforme a la abundancia de Su grandeza. Alábenlo con el toque del shofar; alábenlo con salterio y arpa. Alábenlo con tambor y danza; alábenlo con instrumentos de cuerda y flauta. Alábenlo con címbalos sonoros; alábenlo con címbalos de júbilo. Que toda alma alabe a D-os. ¡Aleluya!».

Señor del mundo, haz sonar el gran shofar por nuestra libertad, alza el estandarte para reunir a nuestros exiliados, acerca a nuestros dispersos de entre las naciones, congrega a nuestros esparcidos desde los confines de la tierra, y reúne juntos a nuestros desterrados de los cuatro extremos de la tierra hacia nuestra tierra, y cumple en nosotros el versículo que está escrito: «HaShem, tu D-os, hará volver a tus cautivos y tendrá misericordia de ti, y volverá a reunirte de entre todos los pueblos adonde te dispersó HaShem, tu D-os. Aunque tus desterrados estén en el extremo de los cielos, de allí te reunirá HaShem, tu D-os, y de allí te tomará. Y HaShem, tu D-os, te traerá a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás; y te hará bien y te multiplicará más que a tus padres». Y está dicho: «Palabra de HaShem D-os, que reúne a los desterrados de Israel: Aún reuniré a otros junto a él, además de los ya reunidos».

Y está dicho: «HaShem edifica Jerusalén; reúne a los desterrados de Israel». Apresúrate y date prisa en redimirnos, tráenos a nuestro justo Mashíaj, edifica nuestra Casa santa y gloriosa, y llévanos a Tzión, Tu ciudad, con cánticos, y a Jerusalén, la Casa de Tu santuario, con alegría eterna, como está escrito: «Y los redimidos de HaShem volverán y llegarán a Tzión con cánticos, y alegría eterna habrá sobre sus cabezas; alcanzarán gozo y alegría, y huirán la aflicción y el suspiro». Y está dicho: «Pues con alegría saldrán y en paz serán conducidos; los montes y las colinas prorrumpirán en cánticos ante ustedes, y todos los árboles del campo aplaudirán».

Y está dicho: «Pues HaShem consolará a Tzión, consolará todas sus ruinas; hará de su desierto un Edén y de su yermo un jardín de HaShem; gozo y alegría se hallarán en ella, acción de gracias y voz de cántico. Alégrense en HaShem y regocíjense, justos; canten con júbilo todos los rectos de corazón. Luz está sembrada para el justo, y alegría para los rectos de corazón. Alégrense, justos, en HaShem, y den gracias al recuerdo de Su santidad». Amén, para siempre, Sela, por toda la eternidad.